تبلیغات
rihan - مطالب ابر با

ترامپ به دنبال دیدار با پوتین در اجلاس گروه بیست

سه شنبه 6 تیر 1396 09:24 ب.ظ

 

ترامپ به دنبال دیدار با پوتین در اجلاس گروه بیست • پژواک نیوز

  • ترامپ به دنبال دیدار با پوتین در اجلاس گروه بیست • پژواک نیوز

    به نقل ایسنا، به نقل از آسوشیتدپرس با این حال گزارش شده مشاوران دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا خواهان یک دیدار به شدت تبلیغ شده میان این دو رهبر نیستند. برخی از آن‌ها به او پیشنهاد کرده‌اند تا دیداری با پوتین در حاشیه نشست‌های گروه بیست داشته باشد تا از یک دیدار تبلیغاتی با او خودداری کند.

    سخنگوی ولادیمیر پوتین نیز بنا به نقل رویترز گفته اســت: هنوز هماهنگی خاصی برای یک چنین دیداری صورت نگرفـــــته اســت.

    او ولی ادامه داد: آن‌ها در یک اجلاس و در یک شهر و در یک زمان حضور خواهند داشت. بنابراین امکان چنین دیداری هست.

    موضوع این دیدار در حالی مطرح شده که چندین تحقیقات در آمریکا درباره مداخله روسیه در انتخابات ریاســت جمهوری در ســال ۲۰۱۶ در حال انجام اســت.

    داغترین اخبار و رویداد های ایـــران و خارج
    این مطلب در این ساعت از سایت توما در بخش خبری ارســال گردیده اســت
    این بخش شامل خبر های ورزشی نیز میباشد
    میتوانید خبر فوق را به اشراک بگذارید

    نوشته ترامپ به دنبال دیدار با پوتین در اجلاس گروه بیست اولین بار در مجله آنلاین توما. پدیدار شد.


برچسب ها: ترامپ ، به ، دنبال ، دیدار ، با ، پوتین ، در ،
 

جیپ کلاسیک Wrangler با لباسی از جنس لگو

دوشنبه 8 آذر 1395 11:47 ق.ظ

 

جیپ کلاسیک Wrangler با لباسی از جنس لگو

  • جیپ کلاسیک Wrangler با لباسی از جنس لگو

    لگو سرگرمی بسیار محبوبی در سراسر جهان به شمار می رود که علاوه بر کودکان، افراد زیادی از همه طیف های سنی را به خود جذب می کند. اخیرا یکی از علاقمندان به این اسباب بازی خلاقانه، مدل کوچکی از جیپ Wrangler ساخته است.

    این ماشین بسیار جالب که توسط یکی از علاقمندان به لگو ساخته شده در حال حاضر بر روی وب سایت ایده های لگو قرار گرفته و در صورتی که بتواند نظر بیش از 10 هزار کاربر دیگر را به خود جلب کند، به صورت گسترده توسط این کمپانی تولید خواهد شد. البته در صورتی که چنین تصمیمی از سوی این کمپانی دانمارکی اتخاذ شود مدتی نیز طول خواهد کشید تا پیش شرط های مربوط به حقوق انحصاری کمپانی جیپ تضمین شوند و پس از آن است که جیپ رنگلر لگویی برای علاقمندان و کلکسیونر ها وارد بازار خواهد شد. به گفته سازنده این مدل کوچک، ابعاد جیپ رنگلر ساخته شده همانند مدل های مینی کوپر و بیتل است که پیشتر از سوی لگو وارد بازار شده اند و از تایر های 62 میلیمتری برای آنها استفاده شده است.


برچسب ها: جیپ ، کلاسیک ، Wrangler ، با ، لباسی ، از ، جنس ،
 

چگونگی مواجهه با اصلی‌ترین چالش انقلاب اسلامی

شنبه 6 آذر 1395 09:43 ب.ظ

 

فرهنگستان علوم اسلامی قم - چگونگی مواجهه با اصلی‌ترین چالش انقلاب اسلامی

  • فرهنگستان علوم اسلامی قم - چگونگی مواجهه با اصلی‌ترین چالش انقلاب اسلامی
    به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی فرهنگستان علوم اسلامی قم، حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمدمهدی میرباقری در دومین دوره طرح ملی گفتمان نخبگان علوم انسانی که در دهکده وسف قم برگزار شد، طی سخنانی به موضوع «انقلاب اسلامی، فلسفه تاریخ و تقابل اسلام و مدرنیته» پرداخت.

    آنچه پیش روی شماست، گزارشی تفصیلی از سخنان رئیس فرهنگستان علوم اسلامی و عضو خبرگان رهبری در جمع نخبگان علوم انسانی می باشد.

    ***


    حجت‌الاسلام والمسلمین میرباقری در ابتدای سخنان خود متذکر شد که «چالش مهم و جدی این دوران که دنیای اسلام با آن مواجه است و ما نباید نسبت به آن بی تفاوت باشیم، چالش با تمدن غرب است؛ یعنی اگر بخواهیم ادامه جبهه باطل و مهمترین حجاب ظلمانی در این دوران که مانع ظهور حقیقت در این عالم است را معرفی کنیم، حجاب تجدد و مدرنیته است.»

    وی در ادامه با طرح این سوال که دنیای اسلام در مقابل مدرنیته، چه باید بکند؟! به رویکردهای متفاوت برخورد با مدرنیته اشاره کرد و افزود: «آیا این تمدن را بپذیریم؟ خودمان را با اقتضائات آن وفق داده و هماهنگ کنیم؟ یا این تمدن را مطلقاً رها کرده و سعی کنیم که از آن فاصله بگیریم؟! یا این تمدن را به دو بخش خوب و بد تقسیم و تلاش کنیم که بخش خوب آن را بپذیریم و بخش بدش را ترک کنیم؟ و یا اینکه رویکرد استحاله را برگزینیم؟ و برای استحاله تمدن مادی در تمدن اسلامی تلاش کنیم. »

    مدرس حوزه علمیه قم در توضیح رویکرد اول گفت: «رویکرد اول معتقد است که تمدن مدرن، تمدنی مبتنی بر ارزش های جهانی است که ظرفیت جهانی شدن هم دارد و مسیر دستیابی بشر به سعادت، تنها از مسیر همین تمدن عبور می کند. مبانی ای که این تمدن دارد مبانی نجات بخش است و همین مبانی به تمدن تبدیل شده و ساز و کارهایی که در طول تاریخ فراهم آورده، می توانند ما را به آن مبانی نجات بخش هدایت کنند.»

    رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم درباره نگاه دوم نیز بیان کرد: «رویکرد دوم، تمدن موجود را به خوب و بد تقسیم می کند و معتقد است که این تمدن، عناصر مثبت و منفی را با هم دارد و طبیعتا براساس این رویکرد، ما نباید عناصر منفی این تمدن را بپذیریم، بلکه با هوشمندی عناصر خوب آن را شناسایی کنیم، این عناصر را اعم از عناصر بنیادی تا عناصر روبنایی، بومی سازی نموده و بکار گیریم.»

    وی سپس به تبیین رویکرد سوم پرداخت و افزود: «طرفداران رویکرد سوم توجه دارند که تمدن غرب یک نظام به هم پیوسته و دارای لایه های باطنی است که عمیق ترین لایه ، سطح ایدئولوژیک آن است؛ و اصول آن هم عمدتاً همان انسان گرایی است. آنها به این مسئله توجه دارند که نگرش غرب به انسان و جهان تغییر کرده است ؛ همین تغییر موضع گیری نسبت به عالم ، مبدأ پیدایش این تمدن است. آنها فلسفه ها و عقلانیت بنیادینی را بوجود آوردند، که دنباله آن انقلاب علمی، انقلاب صنعتی، ایجاد ساختارهای متناسب و بعد هم زمینه سازی برای ایجاد یک جامعه جهانی است؛ و آرام آرام به این مطلب توجه پیدا کردند که بحث بر سر انقلاب صنعتی با همه اقتضائات آن است که همه عرصه های حیات انسانی را تحت تأثیر قرار می دهد.»

    حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمدمهدی میرباقری در ادامه بیان داشتند: «در کنار این رویکردها، رویکرد دیگریست که فعال است نه منفعل؛ در عین این که یکپارچگی غرب و عمق تمدن آنرا می فهمد و در عین این که قدرت این تمدن و توانایی هایی که به دست آورده را می شناسد، می فهمد که نمی شود به سادگی غرب را به خوب و بد تقسیم کرد. غرب یک مجموعه به هم پیوسته است. توجه به این نکته هم دارند که این مجموعه به هم پیوسته مقدورات و بسترهای جهانی شدنِ خودش را فراهم کرده و به صورت یک تمدن مسلط عمل می کند. معتقدند که ما می توانیم جلوی استحاله را بگیریم و برای این که جلوی استحاله را بگیریم نیاز به منزوی شدن نیست. ما سه عنصر مرزبندی و تبری از این تمدن، درگیری با این تمدن و استحاله این تمدن در تمدن اسلامی را باید با هم پیگیری کنیم. معتقدند که جهاز هاضمه فرهنگی اسلام می تواند تمدن غرب و فرهنگ غرب را درون خودش استحاله کند.»

    وی در جمع بندی این بخش از سخنان خود تاکید کرد: «نه رویکرد غرب گزینی ، نه رویکرد غرب گریزی و نه رویکرد غرب پذیری، بلکه ما معتقدیم هر کس که اسلام را داری یک فرهنگ می¬داند و معتقد است این فرهنگ مختص به عرصه خصوصی نیست، عرصه حیات اجتماعی انسان را هم تدبیر می کند و معتقد است که این فرهنگ می تواند تبدیل به تمدن شود، حتماً قائل به رویکرد تمدنی است؛ چه صریحاًً اعلام کند چه اعلام نکند.

    کسانی که قائل به تمدن اسلامی هستند حتماً قائل به استحاله تمدن غرب در تمدن اسلامی خواهند بود؛ نمی توانند قائل به گزینش باشند. از ترکیب عناصر یک تمدن با عناصر تمدن دیگر به شکل سطحی تمدن جدید حاصل نمی شود، بلکه یک معجون متناقض شکل می گیرد. کسانی که قائل به تمدن اسلامی و حتی فراتمدن هستند، مثل حضرت امام(رض) که انقلاب اسلامی را معطوف به عصر ظهور می دانند، نمی توانند قائل به غرب خوب و بد و غرب گزینی باشند. پس این تحلیل که حضرت امام و مقام معظم رهبری را داخل در غرب گزینی ها کنیم یک درک ناقص از اندیشه امام و مقام معظم رهبری است. کسی که معتقد به عصر ظهور است و برای رسیدن به عصر ظهور یک انقلاب عظیم جهانی به راه انداخته و می گوید مستکبرین استراتژی های جهان را معین می کنند در حالی که ما باید استراتژی های عالم را معین کنیم؛ مدعی است نبض زمان باید در دست حوزه ها باشد، اگر او را به کسانی که قائل به غرب گزینی هستند ملحق کنیم ظلم در باب این اندیشه و ناشی از عدم درک عمیق از آن است. مقام معظم رهبری که به صراحت مدعی تمدن اسلامی هستند و گام هایی که بعد از انقلاب اسلامی برای رسیدن به تمدن اسلامی است را طراحی می کنند به هیچ وجه نمی توان جزو غرب گزین ها به حساب آورد. غربگزینی ناشی از عدم درک عمیق نسبت به غرب و اسلام است.»

    ریاست فرهنگستان علوم اسلامی با نقد جدی تفکر غرب گزینی تصریح کرد: «اگر غرب یک تمدن به هم پیوسته دارای لایه های مختلفی است، اگر به فرض عناصر مثبتی هم در این تمدن باشد باید آن را در جهاز هاضمه یک تمدن اسلامی برد و از طریق هضم کردن، عناصر مثبت آن را به عناصر کارآمد تبدیل کرد. به فرض که در کود عناصر مثبت مغذی است؛ این با خوب و بد کردن در الگوی تغذیه جامعه قرار نمی گیرد. شما آن را پای یک گیاه می ریزید تا به یک میوه مغذی تبدیل شود ، یک درخت سیب این کود را تجزیه می کند. البته باید در فرآیند تبدیل تا میوه های مغذی نیز دقت شود. اگر شما بیش از حد از یک کود شیمیایی با یک عناصر خاص استفاده کنید خود این میوه هم مسموم می شود؛ با این که از یک ارگانیزم زنده عبور کرده و استحاله شده اما همان عناصر مثبتی که استحاله شدند باز همراه با عناصر منفی هستند. بنابراین شما به راحتی نمی توانید عناصر مثبت را جدا واستفاده کنید»

    وی با تبیین بیشتر رویکرد چهارم افزود: «کسی که قائل به تمدن است نمی تواند قائل به گزینش و خوب و بد باشد، مگر در همین شکل استحاله؛ وقتی بحث از الگوی پیشرفت اسلامی است، وقتی بحث از سبک زندگی اسلامی است. وقتی بحث از علم انسانی اسلامی و امثال اینها است، اگر ادامه بدهید به علم دینی منتهی می شود و علی الاطلاق به استحاله تمدن غرب در تمدن اسلامی ختم می گردد. این رویکرد چهارم، پشتوانه های فرهنگی جدی ای دارد که باید از آن بحث شود. یکی از عناصر نظام فکری پشتوانه این رویکرد، عنصر فلسفه تاریخ است که پشتیبان این نظریه می باشد.»

    عضو خبرگان رهبری در ادامه جلسه و برای توضیح پشتوانه فکری رویکرد تمدنی به ضرورت فلسفه تاریخ پرداخت و بیان داشت: «بحث فلسفه تاریخ خلاء هایی را پر می کند و برای ما دستاوردهائی مثبت و جدی دارد که در حوزه عمل مفید است. ما اگر مدعی تمدن جدید هستیم و می¬خواهیم برای آینده جامعه جهانی برنامه ریزی کنیم و جامعه جهانی را از تمدن مادی به سمت تمدن الهی عبور دهیم، حتما محتاج به دانشی فرانگرانه مثل فلسفه تاریخ هستیم تا برای ما روشن کند، اولا تاریخ اجتماعی بشر چه مراحلی را طی می کند؟ آیا سیر این مراحل یک سیر جبری است که اختیار ما در آن دخیل نیست؟ و یا اختیارات ما در شکل گیری جامعه بشری و تطورات آن نقش ایفا می کند. آیا نقش اختیار ما یک نقش جدی و اثرگذار و یا یک نقش تبعی است؟!»

    وی در ادامه، ضرورت بحث فلسفه تاریخ را بیشتر تببین کرد و اضافه نمود: «ما نمی توانیم بحث از حقانیت حکومت دینی کنیم و بگوییم حکومت دینی برای پیشرفت دینی بشر برنامه ریزی کند، الا اینکه فلسفه تاریخ دینی داشته باشیم. اگر شما فلسفه تاریخ خاص داشتید که توانستید تکامل تاریخ را مبتنی بر فرهنگ خودتان تعریف کنید آن وقت می توانید بگویید این تکامل تاریخی خاص با حکومت دینی فراهم می شود. حکومت های غیر دینی نمی توانند این تکامل را فراهم کنند. برای این که به این تکامل برسیم باید حکومت دینی داشته باشیم. بنابراین حکومت تان یک معقولیتی پیدا می کند ، اگر بخواهید حکومت دینی از عقلانیت مناسب برخوردار باشد باید بتوانید تکامل تاریخ را مبتنی بر دین تعریف کنید و بعد بگویید برای رسیدن به تکامل به حکومت دینی نیاز مندیم.»

    حجت‌الاسلام والمسلمین میرباقری پس از پرداختن به خصوصیات فلسفه تاریخ شیعی و مختصات آن، بحث را اینگونه ادامه داد: «شیعه از دوران مبارزاتی که به صورت یک جمعیت پراکنده از طریق شبکه وکالت عمل می کرده تا دورانی که حضرت امام رضا علیه السلام هجرت کردند و شیعه را بر محور خودشان سامان جغرافیایی دادند و بعد شکل گیری صفویه و پادشاهی شیعی که قطعا آن دوران ظرفیت برای حکومت دینی در مقیاس ولایت فقیه نبوده؛ تا دورانی که پادشاهی شیعی در تمدن مادی استحاله می شود و جبهه رقیب که ادامه جبهه سقیفه است در قالب تمدن اروپا ظهور می یابد، و تا انقلاب اسلامی و ظهور حقیقی تشیع از مسیر حجیت تاریخی خودش یعنی فقاهت در عصر غیبت رو به پیش بوده است ؛ انقلاب اسلامی که به وسیله یک فقیه عادل جامع الشرایط اتفاق افتاده و این درگیری را وارد مقیاس جهانی کرده است؛ آن فقیه روشن بین براساس حجتی که برایش تمام بود، انقلاب را جهانی تعریف می کرد، و آنرا مقدمه انقلاب جهانی حضرت بقیه الله ارواحنا فداه می دانست و می فرمود ما باید قلل رفیع جهان را فتح کنیم، ما باید استراتژی های جهان را تعریف کنیم؛ یعنی دقیقا یک انقلاب در مقیاس ایجاد یک جامعه جهانی و در قدم بعد تمدن جهانی تا ورود به عصر ظهور که یک حقیقت فراتمدنی و ظهور کلمه غیب در عالم است.»

    در پایان نشست نیز ریاست فرهنگستان علوم اسلامی قم در موضوع علم دینی، رویکردهای ناظر بر این فضا را برشمرد و ضمن نقد آنها، نظریه خود را به صورت اجمالی ارائه کرد. حجت‌الاسلام والمسلمین میرباقری گفت: «انقلاب در بستر این جامعه می خواهد عقلانیت جمعی درست کند و نرم افزاری برای هماهنگ سازی همه پژوهش ها بر محور دین تولید کند، لذا نیازمند نگاهی فراتر از رویکردهای تهذیبی یا بنیادگرایی است. رویکردی که می خواهد تمامیت عقلانیت اجتماعی را تسلیم وحی کند. انقلاب اسلامی در این بستر می خواهد ابزاری روشی تولید کند که تمامیت عقلانیت اجتماعی را که سه حوزه عقلانیت استنباطی، عقلانیت علمی ، اعم از نظری محض و نظری تجربی و عقلانیت برنامه ریزی است متعبد به وحی کند. رویکرد فرهنگستان علوم اسلامی چنین رویکردی است.»

    لازم به ذکر است که دومین دوره طرح گفتمان نخبگان علوم انسانی از ۱۵ تا ۲۹ مرداد با حضور ۳۵۰ دانشجوی نخبه علوم انسانی از سراسر کشور در دهکده وسف برگزار شد.

    در این همایش شخصیت هایی چون حجج اسلام والمسلمین اعرافی، میرباقری، واعظی، پارسانیا از حوزه و دکتر زرشناس، طالب زاده، کچوئیان، سعید زیباکلام، مهدی گلشنی، بیژن عبدالکریمی، مسعود درخشان و محمدتقی سبحانی از دانشگاه در نشست های این طرح به ایراد سخن پرداختند.

    101


برچسب ها: چگونگی ، مواجهه ، با ، اصلی‌ترین ، چالش ، انقلاب ، اسلامی ،